生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。我们可以从一些文学作品中阅读到一些名人名言，名人名言在我们的成长路上指引着我们前进。你最喜欢的名言是哪一句呢？以下是小编为大家收集的“佛经格言解释” ，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。《法句经-教学品》
[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。
▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：“汝昔在家，曾为何业?”对曰：“爱弹琴。”佛言：“弦缓如何?”对曰：“不呜矣。”“弦急如何?”对曰：“声绝矣。”“急缓得中如何?”对曰：“诺音普矣。”佛言：“沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安示，道不失矣。《四十二章经》
[今译]一个僧人夜晚诵读迦叶佛遗教经，声音悲切紧张，产生了后悔不想继续修行之心，佛问他：你过去在家里，曾作过什么事?回答说：喜欢弹琴。佛问：琴弦如果太松了怎样?回答说：发不出声音。佛又问：弦太紧了怎样?回答说：弦断声绝。佛再问：如果弦不松不紧正适中怎样?回答说：各种声音都谐调具备了。佛说：出家人学道也是也此，心意如果调整适宜，道就可得了。在修道过程中如果一昧地急躁冒进，身体就会疲倦。如果身体疲倦了，心意就会恼恨，恼恨如果产生了，自然会后悔而不愿继续修行。修行一旦悔退，罪业必定会增加了。只有心身清净安乐，道就不会失去了。
▲善男子，若能观怨一毫之善，不见其恶，当知是人名为习慈。若彼怨家，设遇病苦，能往问讯，瞻疗所患，给其所需，当知是人能善修慈。《优婆塞戒经-禅波罗密品》
[今译]善男子，如果能看到怨家一丝一毫的善处，不追究他的恶处，这人就已学会了慈悲。如果怨家，假如有病苦，能前去问候，探望，治疗其病患，供给他所需之物，应当知道这个人能很好地修行慈悲。
▲菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。《金刚经》
[今译]菩萨对于所作的福德，不应该贪恋执着，因为福德也是虚假不真实的，所以说菩萨不接受福德。
▲若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。《金刚经》
[今译]如果菩萨心中执着于佛法而实行布施，就像人进入到暗室之中，什么也看不见。如果菩萨心中不执着于佛法而实行布施，就像人有双眼，在日光的照射下，能看见种种事物。
▲奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》
[今译]奉养父亲母亲，爱护妻子儿女，从事无害的事业，这样才是最大的吉祥。
▲世间大地称为重，悲母恩重过于彼;世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。《大乘本生心地观经-报恩品》
正直正派，就要坐得直、行得端、挺得住，想问题、办事情敢于坚持原则，公道正派，秉公用权，阳光用权，解决问题不带私心，协调矛盾不偏不倚，凡事能从党和国家利益出发，更多地维护他人利益，不做亏心事，不做有损公充的事，不要反对一片、打倒一片，做到于公对得起党、于人对得起良心。www.juzitiandi.COM
发菩提心与修六度行，为显密乘之共同道，是故密乘一切时中，于此二道不应舍离。——宗喀巴《菩萨戒藏持戒行相论》
“恶莫大于纵己之欲”，一切恶行，没有比放纵自己欲望更大的。人一旦放纵自己的欲望，不加节制，就会为了满足无止境的欲望，不择手段，损人利己，不惜把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，一切的恶事都从自己一个私欲开始扩张。我们可以看到，历史上多少王朝的覆灭，都是从末代帝王的纵欲贪求开始;唐玄宗雄才大略，励精图治时可以开创开元盛世;后期放纵私欲，却带来安史之乱，大唐王朝几近倾覆，人民生命财产的损失无法估量，自己也落得晚景凄凉，悔恨不及。
[今译]世间大地被称作是最重的，悲母的恩情比大地还要重。世间须弥山被看作是最高的，悲母的恩情比须弥山还要高。
▲世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔?若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔?《优婆塞戒经-羼提波罗密》
[今译]世间的骂，也有二种：一是骂的内容属实，二是骂的内容虚假。如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢?如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨?
▲佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。《四十二章经》
[今译]佛说：有人听说我保守正道，以大仁慈对人，故意骂佛，佛却默然不答。等到骂完了，佛问：你送礼给人，别人不接受，礼物是不是还该你自己所有?那人说：当然是的。佛说：现在你骂我，我不接受，你自己把祸殃带给了自身。这就像回声跟着声音，影子跟着形体，是永远不可分离的。所以要谨慎，不要作恶。
▲怨亲等苦，先救怨者。见有骂者，反生怜悯。《优婆塞戒经-自他庄严品》
[今译]仇人和亲人同样受苦之时，应先救仇人。别人来辱骂自己，自己心中反而要产生怜悯之情。
▲佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从已堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌已身。贤不可毁，祸必灭已。《四十二章经》
[今译]佛说：恶人害贤人，就像仰头向天吐唾沫，唾沫吐不到天上，还落到自己身上。又像逆风扬洒尘土，尘土洒不到别人身上，反过来污染了自身。贤人终不可毁，祸患一定害了自已。
▲誉恶恶所誉，是二俱为恶。好以口快斗，是后皆无安。《法句经-言语品》
假如你曾有过虚度的时光，请不要以叹息作为补偿;明天的路途毕竟长于逝去的岁月。快迈步，前面相迎的是幸福的曙光!
[今译]称赞恶人和被恶人称赞都是邪恶的。一个人喜欢在言辞上同别人争斗是难以获得安宁的。
▲而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他好事，令他受毁者，是菩萨波罗夷罪。《梵网经》
[今译]菩萨应代一切众生受毁谤侮辱，恶事向自己，好事给别人。如果自己赞扬自己的功德，隐瞒别人的好事，使别人受毁谤的，是菩萨的极重罪。
我和乐乐一起骑着自行车，有说有笑的。骑了差不多七分钟，我和乐乐就到了失领处。到了失领处的时候，乐乐就把钱包交给了失领处的阿姨，阿姨见了，对我和乐乐说：“你们真是两个拾金不昧的好孩子呀!”我和乐乐听了，甜甜地笑了。
▲若菩萨，为贪利故，自叹己德，毁砦他人，是名第一波罗夷处法。《菩萨戒本经》
[今译]如果菩萨为贪图名利，自己赞叹自己的德行，毁谤他人，这就是第一重罪。
▲若闻讥毁，心能堪忍;若闻赞叹，反生惭愧。《优婆塞戒经-自他庄严品》
母爱是一缕阳光，让你的心灵即使在寒冷的冬天也能感到温暖如春;母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘依然纯洁明净。
[今译]如果听到别人讥讽毁谤自己，心中要能忍受侮辱;如果听到别人赞扬自己，反而要生惭愧之心。
▲观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫;观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如男女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其心。《大乘本生心地观经-无垢性品》
[今译]要把众生，看作是佛的化身，把自己看作愚夫。要把一切有情，都看得非常尊贵，把自己看成是仆人。要把众生都看成是自己的父母，把自己看成是子女。出家菩萨要常常这样观想，有时即使被打骂，始终也不加报复。用各种巧妙的方法，来调伏自己的心。
人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快;可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。——卢梭
▲佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无嗔责，彼来恶者而自恶之。《四十二章经》
[今译]佛说：恶人听说有人行善，就故意来破坏扰乱。你应该谨慎，不要嗔恨责怪他，那么，来破坏扰乱行恶行的人自己就会有恶报了。
▲恚能自制，如止奔车，是为善御，弃冥入明。《法句经-好喜品》
[今译]有了嗔恚却能自我控制，有如及时止住奔驶的快车，这就叫作善于驾御自己的心身，能够舍弃黑暗入大光明。
▲扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。《优婆塞戒经-自他庄严品》
[今译]要赞扬别人的善事，不要宣扬别人的过失。对别人惭愧羞耻之事，不要宣讲。听到别人的隐秘，也不要向其他人讲说。
▲勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。《吉祥经》
人生中如遇良师，那将是三生有幸。我们要尊师重教。下面是由为大家收集的关于尊师重教格言!欢迎大家阅读!
[今译]不要亲近愚痴的人，应该与智者交往;尊敬道德高尚者，这样才是最大的吉祥。
▲少恩加己，思欲大报。于己怨者，恒生善心。《优婆塞戒经-自他庄严品》
[今译]别人对有我有一点点恩德，就应想着怎样大大地回报他。对怨恨自己的人，要总是怀着善心。
▲一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己?一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。《佛说生经》
[今译]一切世间的欲望，没有一个人不想满足，这些有着非常大的危害，为什么还要自找伤害?大大小小一切河流，全都流归大海。欲望不能满足，贪爱没有止境。
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立志格言：剽悍的人生不需要解释
立志格言
为了省钱，邓深选择和女伴一起搭便车、做“沙发客”。这样就省下了绝大部分陆路交通费用、民宿费用，还能体验当地生活。
剽悍的人生不需要解释。 —— 罗永浩
· 不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。 —— 卢森堡
在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。 —— 爱因斯坦
宠爱的出发点是爱，落脚点却是恨;嫉妒的出发点是进，落脚点却是退;梦幻的出发点是绚(烂)，落脚点却是空;贪婪的出发点是盈，落脚点却是亏。
定义:这里说的评语，其实是指对一个人或多个人的评价。由于中国古代文学深受以《左传》、《史记》为代表的史传文学的影响，对于人物刻画多以事件描写和当世之人的评语为主，其中大都是简洁而精辟的语言。因此对一个人的评价，评语有着重要的作用，也是大家欣赏古典小说时所要注意的一点。《三国演义》作为古典小说的代表，其人物众多，个性张扬，性情迥异，因此上它的评语都是极其精彩的，有的已融入现代生活中的口头语。
· 人生一世，总有些片断当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。 —— 萨克雷
· 我爱人生，所以我愿像一个狂信者那样投身到生命的海里。 —— 巴金
· 青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。故青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 —— 李大钊
· 人生一世，草木一秋。 —— 冯梦龙
· 人生有些关口非狠狠地斗一下不可，不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福。 —— 巴尔扎克
学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。
· 友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。 —— 培根
名言警句带解释
1、以直报怨，以德报德。 译： 用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。
2、己所不欲，勿施于人。 译： 自己不想做的事情，就不要加给别人。
3、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 译： 干活抢重的，有过失主动承担主要责任是躬自厚，对别人多谅解多宽容，是薄责于人，这样的话，就不会互相怨恨。
4、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 译： 玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
5、学而时习之，不亦悦乎？ 译： 学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
6、知之为知之，不知为不知，是知也。 译： 知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
7、言必信，行必果。 译： 说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
8、人不知而不愠，不亦君子乎？ 译： 如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
9、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 译： 庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
10、不患莫己知，求为可知也。 译： 不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
11、欲穷千里目，更上一层楼。 译： 想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
12、少壮不努力，老大徒悲伤。 译： 读书，要在自己年轻时，生命力旺盛时多读，多学习。
13、多行不义必自毙。 译： 坏事做得太多，终将自取灭亡。
14、过而不改，是谓过矣。 译： 有过错不改正，才是真错。
15、君子欲讷于言而敏于行。 译： 君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
16、知之为知之，不知为不知，是知也。 译： 懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
17、千经万典，孝悌为先。 译： 千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
18、不怨天，不尤人。 译： 遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语怨天尤人。
19、见侮而不斗，辱也。 译： 当正义遭到侮辱欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
20、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 译： 学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
21、君子不以言举人，不以人废言。 译： 执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
22、逝者如斯夫！不舍昼夜。 译： 过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
23、小不忍，则乱大谋。 译： 不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫忍。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
24、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 译： 勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
25、人一能之，己百之；人十能之，己千之。 译： 人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
26、书犹药也，善读之可以医愚。 译： 读书可以使人聪明。
27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 译： 质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
28、三思而后行。 译： 每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
29、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 译： 读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
30、不以一眚掩大德。 译： 评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
31、学而不思则罔，思而不学则殆。 译： 学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
32、名不正，则言不顺。 译： 名分不正，说话就不能顺理成章。
33、善恶随人作，祸福自己招。 译： 好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
34、君子坦荡荡，小人长戚戚。 译： 君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
35、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 译： 几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
36、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 译： 鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
37、见得思义。 译： 意思是看到货财，要想到道义。
38、君子成人之美，不成人之恶。 译： 君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
39、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 译： 好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
40、书破万卷，下笔如有神。 译： 大量阅读，写作时就会有如神助。
41、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 译： 聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
42、吾生也有涯而，知也无涯。 译： 我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
43、当仁，不让于师。 译： 遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语当仁不让。
44、性相近也，习相远也。 译： 人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
45、满招损，谦受益。 译： 自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
46、君子藏器于身，待时而动。 译： 君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
47、君子求诸己，小人求诸人。 译： 君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
48、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 译： 不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
49、不迁怒，不贰过。 译： 犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
50、学不可以已。 译： 学习是不可以停止的。
51、学而不思则罔，思而不学则殆。 译： 只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
52、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 译： 外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
53、君子务本，本立而道生。 译： 君子致力于根本，确立了根本，道也就自然产生。
54、君子欲讷于言而敏于行。 译： 君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
55、君子耻其言而过其行。 译： 君子认为说得多做得少是可耻的。
56、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 译： 同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
57、读书有三到，谓心到、眼到、口到。 译： 读书要精神专一，全神贯注。
58、读书破万卷，下笔如有神。 译： 读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
59、一日无书，百事荒芜。 译： 读书要持之以恒，一天也不能间断。
60、书犹药也，善读之可以医愚。 译： 书像药一样，好好读书可以医治愚蠢。
61、有朋友自远方来，不亦乐乎？ 译： 有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
62、老者安之，朋友信之，少者怀之。 译： 我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
63、割鸡焉用牛刀？ 译： 杀鸡何必用宰牛的刀呢？
64、君子求诸己，小人求诸人。 译： 君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
65、人谁无过，过而能改，善莫大焉。 译： 人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
66、学如逆水行舟，不进则退。 译： 学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
67、读书破万卷，下笔如有神。 译： 如果书读得多了非常多的话，那么写文章就像有神帮助你一样，写文章写的飞快。
68、不在其位，不谋其政。 译： 不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
69、强中自有强中手，莫向人前满自夸。 译： 尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
70、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 译： 既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
71、知不足者好学，耻下问者自满。 译： 知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
72、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。 译： 正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
73、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 译： 意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。
74、道听而涂说，德之弃也！ 译： 在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
75、见善如不及，见不善如探汤。 译： 见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
76、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 译： 孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
77、君子坦荡荡，小人长戚戚。 译： 君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
78、温故而知新，可以为师矣。 译： 温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
79、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。 译： 孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
80、其知可及也，其愚不可及也。 译： 他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
81、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 译： 千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
82、人无远虑，必有近忧。 译： 一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
83、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 译： 用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
84、过而不改，是谓过矣。 译： 有了过错而不改正，这就是真的过错了。
85、温故而知新，可以为师矣。 译： 学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。