句子田地、唯美的句子、伤感的句子、优美的句子，这些短句语录都是意蕴深长，适宜于在朋友圈，QQ空间传播。希望这些经典语录能让您的人生更加美满。句子田地网向您推荐《青藤之凉》语录！
1、只有离开，也许才是命运对我们最好的安排，对每个人，都好。也许经年以后，所有的纠葛都风轻云淡，我可以不动声色，波澜不惊地面对他，可以心若明净地祝福他们，也可以寻找到属于我自己的幸福。 ——梅吉
2、再多的阳光又怎样，这个夏天，凉薄无比。
3、天已经微微地暗了，大片大片的雪花缓缓地下落，我抬起手来，握住一片，但很快它就成了我手里的水渍。也许我的爱情就是这样的吧，我永远也握不到手里，永远也无法让它完整安好地躺在我的手心里。 ——梅吉
4、素秋，凉薄。朝颜花在一夜之间全部凋谢。我知道，夏天终于结束了 ——梅吉
5、我背着长长的书包，拖着脚步回家。有时候，我也去他的学校，站在街的这边，远远地看着他，看他从人流里出来。他穿着单薄的白衣，清风秀骨，让我沉醉。
只是看着他，我的内心，好像就被充盈了，丰满了。只是看着他，好像心里的渴望就有所缓解，是明白了，我想念他，即使我们可以常见面，但我想念他。在行走的时候，吃饭的时候，睡觉的时候，或者是看天的时候，我都这样，那样地想念着他，想念他琥珀色的眼睛，还有唇边的微笑。 ——梅吉
6、一辈子就喜欢一个人，一辈子就想和一个人在一起。多好。 ——梅吉
7、等候，你来发掘…… ——梅吉
8、爱情是这样吧，不断地付出，再付出，不求回报。也许这样的痴迷也正是爱情的魔力，让我们看不到自己了。 ——梅吉
9、疼痛的感觉，如最繁盛的青藤，生生扎进了我的心里。爱情，原来是这样无可奈何的一件事，明知道不可为，却偏偏要为。是傻了，痴了，神经了。 ——梅吉
10、回去的路上，我在路边的小摊买了烟花，在花园里，一点一点地放。绚烂的焰火升腾起来，让无边的暗夜终于有了一些生动的颜色。可是太短暂了，那么短暂的一生，只是为了一个瞬间的美好吗？
当它们陨落在茫茫夜空时，早已经尸骨无存。 ——梅吉
11、命运是多么可笑的一件事情，我喜欢的人，不喜欢我，而我最好的朋友喜欢的人，却喜欢我。
12、那些夏天，朝颜，蔷薇，阳光······都成为永远无法封口的伤。即使疼痛，我也不想忘记。因为那里有我最好的朋友，有我曾经的青春年少，曾经那样肆无忌惮，喧嚣不止的青春。那些梧桐树的香草气息，也草草地散去了。而我们也就此告别，就这样，淹没在茫茫大海里。闲时，我会坐着公交车在北京城里闲逛。依然是裤子，短发，背着有长长带子的包······看时光一点一点地过去，看那些风，卷起一些笑容。在这座城里，我安静，淡然，平凡而普通地生活着。 ——梅吉
13、原来，一个人太爱的时候，总是拿着柔软面对对方，可这样的柔软却总是一点点，只那么一点点就被伤得痛彻心扉。
太爱，有时候，是对自己的一种残忍。成全，不是退让，只是想换一种方式，守望。让喜欢的人幸福，也是爱的一种方式。其实，再素的花，也有自己最美的时光。而我呢，在最美的时光里，遇见了谁？喜欢一个人没有错，夏小淼看着我，去表白，去告诉他，要勇敢。像我一样，勇敢地追求，就可以得到爱情了。 ——梅吉
14、原来死亡是这样的，你再也见不到，看不到，你和她说话他不会回应你，他冲你笑，他也不会理你，他就那样凭空消失在你的世界里，让你落空，再落空。
死亡是多么可怕的字眼呀，让人变得虚弱无比。 ——梅吉
15、喜欢一个人是很辛苦，很辛苦的一件事。 ——梅吉
16、爱情藏着魔力。 我们都被诅咒。
爱一个人的时候，所有的其他人都不存在了，都只是背景了，我们只看到那个人，那个我们喜欢的人。我们都踏入了一片荆棘地，爱的荆棘地，让我们疼，让我们痛，却又无能为力。 ————梅吉
17、翠微街的夜，冷冷清清，空空寂寂，一如我的心。 突然而来的雨，淅淅沥沥地落了下来。 ——梅吉
18、悲凉，荒凉，苍凉。
前一秒，还在幸福的云端，下一秒就跌落到了深渊。也许有些爱情，在入口的时候，就是下到了地狱。但即使知道是地狱，知道是万劫不复，但还是会有人跳了下去，以飞蛾扑火的决心跳下去。深渊，又怎样。地狱，又怎样。只要爱，只想要，爱。 ——梅吉
19、爱一个人的时候，所有的其他人都不存在了，都只是背景了，我们只看到那个人，那个我们喜欢的人。 ——梅吉
20、原来，当你不爱一个人的时候，你不会知道，你的一个眼神，一个细微的动作，也能让他痛彻心扉，也能把他抛到很深的深渊。虽然你根本不知道，你做了什么，你说了什么，你没有意识到，你伤害了，但你的手里，全是暗器，招招致命。 ——梅吉
21、是什么时候起，不再觉得自己是个小孩了呢？小时候，盼得就是礼物，那些花花绿绿的东西摆在面前，就雀跃不止，但现在想要的不过是他们留在我身边的时间。再大的房子，再多的钱，又怎样？心是空的。
22、不是所有的爱情从来没有平行的交会，而只是错综，复杂，纠葛，不清。 ——梅吉
23、不管我们走了多远的路，有过多少的朋友，但见证过彼此青春的朋友，是怎么也忘不了的。 ——梅吉
24、时光，原来是一个最容易时过境迁的词，一个强大无比的名词，它把我们推到了现在，给了我们一个无法揣测的未来。
不管我们走了多远的路，有过多少的朋友，但见证过彼此青春的朋友，是怎么也忘不了的。时光拉过了五年，这么地漫长，又好像是弹指一挥间的距离。好像我们从来没分离，只是转身，只是一个转身，就又看到了彼此。这样的重逢却没有欢喜，满满的都是悲凉，是让人心碎的回忆。 ——梅吉
25、命运是一双翻云覆雨的手，它把我们推来推去的，让我们握不住自己的手。 ——梅吉
26、恋着，爱着，才是“恋爱”。而我，只在心里，默默地喜欢着那个人。我知道，我和他的关系永远只能这样，朋友，简单的朋友关系，没有杂想，不能向前再跨越一步。也许，我们，只能是这样。 ——梅吉
27、原来，当一个人的疼痛让我们感觉到痛楚的时候，这就是爱情了。可是，我们的爱情呢？在这样的季节里，在青涩的天空里，能开出怎样的花来？美满和安好，会是最后的结果吗？伤害，为什么在我们的眼里，闪着冰冷的刀锋呢？ ——梅吉
28、黛青色的天，昏暗的翠微街，有光和影在梧桐树下相互交缠，而我的心里，满满地，都是荒凉的荒。 ——梅吉
29、我们再一次被人海茫茫淹没了，再一次的错过了。但是，我的心里，却不再感觉到孤独了，因为我知道，不管我们隔了多长的时间，多远的距离，我们都在彼此陪伴。陪伴着一起走过青石板的街，一起走过我们的青葱年少，一起走过我们的人生旅程。在每一个草长莺飞的季节里，我们都不曾，错过。还有你，在我们青春里走过的，所有的伙伴。 ——梅吉
30、有风过，清冷的星空下，我们的影子被拉得很长，很长。只希望这就是永远。在他的背上，一直走，一直走。天荒地老。就这样，天荒地老。 ——梅吉
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2021让人感同身受爱情伤感说说大全 以凉薄之性，待凉薄之人
1.想你，是我戒不掉的瘾，但我不想让你知道。
2.因为,无能为力,所以顺其自然。因为,心无所事,所以随遇而安。
3.我们都在寻找阳光，却在路上邂逅沧桑。
4.害怕太主动反而被敷衍，只好把自己的想念和热情都收敛。
5.曾经的我，开口闭口都是你，现在的我，身边没有一个人敢提及你。
6.和好容易，如初太难，你是我喉咙里的刺，拔出来会痛，咽下去会死。
7.我能饮下烈酒，也能熬过没有你的深秋。希望你一生没有软肋，不像我，别人一提到你，我就输了。
8.你放心去浪吧，我再也不会像这样毫无结果的等你。
9.大概，每个人都会遇到一个不能在一起的人，放手舍不得，坚持又太累，爱而不得时最煎熬。
10.以凉薄之性，待凉薄之人 。
11.时间是一把戳穿虚伪的刀，它验证了谎言 揭露了现实 淡化了承诺。
12.最让人安心的不是有很多人追你，而是有一个不论你怎么样他都不离开的人。
13.人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意;有些人，只是过客，不必太留恋;有些事情，也只是事情，不必太奢望。
14.一个人在你面前开心，但关起门来他未必开心。没有谁活得特别轻易，你可以不理解别人，但请尊重别人。
15.最无私的阳光，也照不到一个人的全身，有光有影，想晒前额时面对太阳，想晒背后时转过身来，不要太多埋怨，而应该自己去努力适应。
16.所谓靠谱的人，就是凡事有交代，件件有着落，事事有回音。
17.原来合适的人，不是你拼命去追赶的人，而是在你累的时候，愿意拉着你一起走的人
18.人生的旅程就是这样; 用大把时间迷茫、在几个瞬间成长 。
19.希望你哭过以后，把心放冷一点，把无情发挥好一点。
20.有些事，现在看来不过如此，但在当时，真的就是一个人一秒一秒熬过来的。
21.时间：渐渐带走了年少轻狂;也慢慢沉淀了冷暖自知 !
22.生活，在喜怒哀乐间走走停停。不知道会遇见什么，只知道阳光这么好，别辜负了今天。
23.安全感就是，有一个比你高、比你壮、比你大的人罩着你。
24.你是我患得患失的梦，我是你可有可无的人。
25.喜欢一个人怎么会是这样，前一秒钟你恨不得撕碎了他，下一秒却蹲在地上边哭边捡，不知道该怎么拼起来。
26.你满身是刺的时候我拥抱你，我磨平你所有的棱角，可后来，我却只能看着别人抱着接近完美的你。
27.树叶，不是一天黄的;人心，不是一天凉的。谁都不傻，总是敷衍，都会渐行渐远;谁也不笨，没被看重，都要越来越淡。
28.若晴天和日，就静赏闲云。若雨落敲窗，就且听风声。若流年有爱，就心随花开。若时光逝却，就珍存过往。
周国平语录之“自然”
周国平语录之“自然”
1、精神的健康成长离不开土地和天空，土地贡献了来源和质料，天空则指示了目标和形式。比较起来，土地应该是第一位的。人来自泥土而归于泥土，其实也是土地上的作物。土地是家，天空只是辽远的风景。我甚至相信，古往今来哲人们对天空的沉思，那所谓形而上的关切，也只有在向土地的回归之中，在一种万物一体的亲密感之中，方能获得不言的解决。
2、每年开春，仿佛无意中突然发现土中冒出了稚嫩的青草，树木抽出了小小的绿芽，那时候会有一种多么纯净的喜悦心情。记得小时候，在屋外的泥地里埋几粒黄豆或牵牛花籽，当看到小小的绿芽破土而出时，感觉到的也是这种心情。也许天下生命原是一家，也许我曾经是这么一棵树，一棵草，生命萌芽的欢欣越过漫长的进化系列，又在我的心里复苏了？
3、唉，人的心，进化的最高产物，世上最复杂的东西，在这小小的绿芽面前，才恢复了片刻的纯净。
4、现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲壮和美丽。
5、这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群，有时候我会突然感到多么陌生，多么不真实。我思念被这一切覆盖着的永恒的土地，思念一切生命的原始的家乡。
6、一棵植物必须在土里扎下根，才能健康地生长。人也是这样，只是在外表上不像植物那么明显，所以很容易被我们忽视。远离土地必定会付出可怕的代价，倘若这种对大自然的麻木不仁延续下去，人类就不可避免地要发生精神上的退化。在电视机前长大的新一代人，当然读不进荷马和莎士比亚。始终在人造产品的包围下生活，人们便不再懂得欣赏神和半神的创造，这有什么奇怪呢？
7、人类的聪明在于驯服自然，在广袤的自然世界中为自己开辟出一个令自己惬意的人造世界。可是，如果因此而沉溺在这个人造世界里，与广袤的自然世界断了联系，就真是聪明反被聪明误了。自然的疆域无限，终身自拘于狭小人工范围的生活毕竟是可怜的。
8、创造城市，在大地上演绎五彩缤纷的人间故事，证明了人的聪明。可是，倘若人用自己的作品把自己与上帝的作品隔离开来，那就是愚昧。倘若人用自己的作品排挤和毁坏掉上帝的作品，那就是亵渎。
9、人，栖居在大地上，来自泥土，也归于泥土，大地是人的永恒家园。如果有一种装置把人与大地隔绝开来，切断了人的来路和归宿，这样的装置无论多么奢华，算是什么家园呢？
10、人，栖居在天空下，仰望苍穹，因惊奇而探究宇宙之奥秘，因敬畏而感悟造物之伟大，于是有科学和信仰，此人所以为万物之灵。如果高楼蔽天，俗务缠身，人不再仰望苍穹，这样的人无论多么有钱，算是什么万物之灵呢？
11、一位现代生态学家说：人类是作为绿色植物的客人生活在地球上的。若把这个说法加以扩展，我们便可以说，人是地球的客人。作为客人，我们在享受主人的款待时倒也不必羞愧，但同时我们应当懂得尊重和感谢主人。做一个有教养的客人，这可能是人对待自然的最恰当的态度吧。
12、我们应向一切虔信的民族学习一个基本信念，就是敬畏自然。我们要记住，人是自然之子，在总体上只能顺应自然，不能征服和支配自然，无论人类创造出怎样伟大的文明，自然永远比人类伟大。我们还要记住，人诚然可以亲近自然，认识自然，但这是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，各个虔信的民族都把这秘密称作神，我们应当尊重这秘密。
13、赫拉克利特说：“自然喜欢躲藏起来。”这句话至少有两层含义：第一，自然是顽皮的，喜欢和寻找它的人捉迷藏；第二，自然是羞怯的，不喜欢暴露在光天化日之下。所以，一个好的哲人在接近自然的奥秘时应当怀有两种心情：他既像孩子一样怀着游戏的激情，又像恋人一样怀着神圣的爱情。他知道真理是不易被捉到，更不可被说透的。真理躲藏在人类语言之外的地方，于是他只好说隐喻。
14、存在的一切奥秘都是用比喻说出来的。对于听得懂的耳朵，大海、星辰、季节、野花、婴儿都在说话，而听不懂的耳朵却什么也没有听到。
15、在观赏者眼中，再美的花也只是花而已。唯有当观赏停止、交流和倾听开始之时，花儿才会对你显灵和倾谈。
16、看海，必须是独自一人。和别人在一起时，看不见海的真相。那海滩上嬉水的人群，那身边亲密的同伴，都会成为避难所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威胁。你必须无处可逃，听凭那莫名的力量把你吞灭，时间消失，空间消失，人类消失，城市和文明消失，你自己也消失，或者和海变成了一体，融入了千古荒凉之中。
17、瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
18、土地是洁净的，它接纳一切自然的污物，包括动物的粪便和尸体，使之重归洁净。真正肮脏的是它不肯接纳的东西——人类的工业废物。
19、现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。
20、在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽，一朵野花，一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上，发现一星灯火，一缕炊烟，一点人迹，人也会由衷地快乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。
周国平语录之“智慧”
周国平语录之“智慧”
1、由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
2、成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
3、智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。
4、野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
5、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
6、人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
7、从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。
8、智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。
9、一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
10、苏格拉底说：“我知道我一无所知。”他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。
11、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
12、智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。
13、人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
14、我相信苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。
15、假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。
16、意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
17、一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。
18、社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。
19、知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。
20、“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
21、我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
22、博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。
23、一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
24、智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
25、知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
26、对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。
27、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
28、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
29、任何智慧都不能使我免于痛苦，我只愿有一种智慧足以使我不毁于痛苦。
30、生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许是悲观主义的智慧吧。
31、“你智慧吗？”
32、“当然——因为我不聪明。如果不智慧，我还有什么优点呢？”
33、由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。
34、成熟了，却不世故，依然一颗童心。成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。兼此二心者，我称之为慧心。
35、智慧是达于成熟因而不会失去的童心。一个人在精神上足够成熟，能够正视和承受人生的苦难，同时心灵依然单纯，对世界仍然怀着儿童般的兴致，他就是一个智慧的人。
36、野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。
37、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
38、人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，如果我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不可能看明白它是一个根本限制。所以，智慧就好像某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分离出来，让它站在高处和远处，以便看清楚这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。
39、从一定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够十分自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。
40、智慧有点儿像是谦虚，不过这是站在很高的高度才具备的一种谦虚。打个比方说，智慧的人就好像站在神的地位上来看人类包括他自己，看到了人类的局限性。他一方面也是一个具有这种局限性的普通人，另一方面却又能够居高临下地俯视这局限性，也就在一定意义上超越了它。
41、一个人有能力做神，却生而为人，他就成为了哲人。
42、苏格拉底说：“我知道我一无所知。”他心中有神的全知，所以知道人归根到底是无知的，别的人却把人的一知半解当成了全知。
43、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
44、智慧和聪明是两回事。聪明指的是一个人在能力方面的素质，例如好的记忆力、理解力、想象力，反应灵敏，等等。具备这些素质，再加上主观努力和客观机遇，你就可以在社会上获得成功，成为一个能干的政治家、博学的学者、精明的商人之类。但是，无论你怎么聪明，如果没有足够的智慧，你的成就终究谈不上伟大。也许正是因为这个原因，自古到今，聪明人非常多，伟人却很少。
45、人生最值得追求的东西，一是优秀，二是幸福，而这二者都离不开智慧。所谓智慧，就是想明白人生的根本道理。唯有这样，才会懂得如何做人，从而成为人性意义上的真正优秀的人。也唯有这样，才能分辨人生中各种价值的主次，知道自己到底要什么，从而真正获得和感受到幸福。
46、我相信苏格拉底的一句话：“美德即智慧。”一个人如果经常想一些世界和人生的大问题，对于俗世的利益就一定会比较超脱，不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底，道德败坏是一种蒙昧。当然，这与文化水平不是一回事，有些识字多的人也很蒙昧。
47、假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。
48、意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。
49、一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。所以，在不同的意识形态集团中，都有君子和小人。
50、社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。
51、知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。
52、“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
53、我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
54、博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种智慧。
55、一种回避生命的悲剧性质的智慧无权称作智慧，只配称作生活的精明。
56、智慧是灵魂的事，博学是头脑的事，更糟的是舌头的事。
57、知识关心人的限度之内的事，智慧关心人的限度之外的事。
58、对人生的觉悟来自智慧，倘若必待大苦大难然后开悟，慧根也未免太浅。
59、人与人的碰撞只能触发生活的精明，人与自然的交流才能开启生命的智慧。
60、聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，两者都不承认现实中有幸福。看来，一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。人们把这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。