活着，要有自己的价值，要作为一个强者存在于这个世界。我们可以从一些文学作品中阅读到一些名人名言，名人名言在生活中已经随处可见，你喜欢什么类型的名言句子呢？小编特地为大家精心收集和整理了“梁漱溟教育名言大全”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
我愿终身为华夏民族社会尽力，并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。
公司变大，有时候的确有说不出的苦处；但是，相信我，比起缩编或停滞，这种痛苦实在微不足道。
人们时常问我为何选择了广告。其实是广告选择了我。
像我们这样规模的公司，很明显地，作业必须精密地分工，但这并不意味我们必须「本位化」。
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
奋勇之后继续难。
我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。
我认为凡人都应该就自己的聪明才力找个适当的地方去活动。
要在全生活上帮着走路，尤须对每个学生有一种真了解--了解他的体质、资禀、性格、脾气、以前的习惯、家庭的环境，乃至他心中此刻的问题思想--而随其所需，随时随地加以指点帮助才行。
乐不难，乐之后不苦难。
行动之后无悔难。
广告没有永恒的成功。
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想--是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度-这些事让你终有所获。
对生活抱持全面性的好奇，仍是伟大创意人员成功的秘诀。
我学到去实践我所谓的建设性的不满足。
我深信卓越的创意作品，永远是一个成功代理商前进巨轮的中轴-过去是，现在是，未来亦如是。
广告代理商的作品是与温暖的，全然人性的，它触及人们的需求、欲望、梦想和希望；这样的作品，绝对无法在工厂生产线上完成。
占领市场必先占领消费者的心灵。
我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。
我生有涯愿无尽，心期填海力移山。
所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。单是求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，包括了求知识。求知识发我们的智慧识见，但它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得为善学。
我很早就有我的人生思想。约十四岁光景，我胸中已有了一个价值标准，时时用以评判一切人和一切事。这就是凡事看它于人有没有好处和其好处的大校假使于群于己都没有好处，就是一件要不得的事了。掉转来，若于群于己都有顶大好处，便是天下第一等事。
他之没有思想正为其没有问题。反之，人之所以有学问，恰为他善于发现问题，任何微细不同的意见观点，他都能觉察出来，认真追求，不忽略过去。
明儒王心斋更作有《乐学歌》云：乐是乐此学，学是学此乐；不乐不是学，不学不是乐。（见《明儒学案》中《泰州学案》一章）王氏又云：人心本无事，有事心不乐；有事行无事，多事亦不错。其云有事者，指此心有所碍，即失其流畅也。其云无事者，指此心随感而应，过而不留也。
一个人必须有他的兴趣所在才行，不在此则在彼，兴趣就是生命；剥夺一个人的兴趣就是等于剥夺他的生命，鼓舞一个人的兴趣便是增强他的生命。
梁漱溟教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进步。
乐不难，乐之后不苦难。
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经典教育名言名句大全
【教育不能遗弃丑小鸭】
教师的目光不应该总停留在那些优秀的鸭子身上，而应关注所有的鸭子，包括丑小鸭在内。教师也不应将冰冷的目光投注到丑小鸭身上，而应该以母性的敏感去关爱丑小鸭，帮助他们成长。总之，教育不能遗弃丑小鸭，不管他们能否成为美丽的白天鹅。
【要爱护犯错误的孩子】
青少年思想幼稚，往往会因为一时是非不分、认识糊涂而干了错事，这在所难免。做师长的此时应该以宽大为怀，容许他们犯错误，并帮助他们改正错误，引导他们以此为戒，完善心灵。师者切忌只图一时痛快、一时轻巧，对其一棍子打死。这一推或一拉，也许就让人下地狱或是上天堂。
【给孩子以一个改过的机会】
每一个孩子都会有缺点，每一个孩子也都会犯错误。对此，老师大都能轻易的分辨出来。但分辨出来之后，请不要急于去评判、去断定、去惩罚孩子的错误，粗暴地践踏孩子的自尊，不妨不着痕迹，小心翼翼地触及，去教育、去修正，给孩子一个改过的机会，为孩子保留自尊的空间，留下选择的余地。
【要同后进生交朋友】
同后进生交朋友是有难度的，有时免不了碰钉子。但一块吸铁石，倘若不首先靠近铁块，那就无法把它吸过来，何况后进生是已被氧化锈蚀了的铁块呢！一见后进生故伎重犯，就声色俱厉，只给冬天而不给春天，这种教育似乎也能使后进生好一阵儿，不过这种成效，往往都是速效，而绝不会是长效，就像在水里用石头压皮球一样撒不得手，一撒手，石头就会掉进水里，皮球还会浮起来。
【甜水里泡着的孩子需要精神救助】
希望工程正在年复一年地救助那些无学可上的孩子，其实这些在甜水里泡着的孩子同样需要精神希望工程的救助，唯此，孩子的未来才能充满希望，国家和民族的未来才能充满希望。
【决不可丢失诚信】
人的一生可能有不少机会，但是，诚信于你，很可能就只有一次机会。如果丢失了诚信，就失去了所有的机会，也就等于失去了一切。所以，在诚信面前，不要抱侥幸心理，更不要瞒天过海。我们只有诚信，唯此而已。
【教育不能失去爱和公平】
老师的善意，可以使学生终身受益；老师的失范，也可以把学生推向深渊。教育失去了爱和公平，就会失去一切。
【公平、公正地为每一朵花都撒上甘露】
尽管我们面对的都是祖国的花朵，但生活告诉我们，不是每一朵花都如牡丹、芍药那般光彩四射、美丽可爱，其中还有带刺的玫瑰，有迟开的花蕾，有受过伤害的花瓣然而，凡是花都拥有自己的特色，有的花香袭人，有的粗生粗长。每一朵花都有自己存在的价值，都会绽放出生命的光彩，在未来的社会中找到自己的位置。做老师的就是要用那一颗博大的爱心，公平、公正地为每一朵花都撒上甘露，让每一颗星星都在夜空中放出自己的光芒，用期待、热诚来开启孩子努力上进的门扉，让他们在各自的基础、资质上健康快乐地进步成长。
【老师要勇于承认不足】
人非圣贤，孰能无过？老师也是人，也有自己的不足，这本是正常现象。关键是我们的老师总是以一副先知先觉的圣人模样，在学生面前故作高深，所谓传道，授业、解惑的观念牢固地植根于我们的头脑。似乎自己就是知识的化身、真理的代言人，导致我们不敢放下架子，与学生一起探讨、合作、互助、学习不敢直面自己的不足，不仅会导致学生对老师的信任危机，老师的人格也会受到怀疑，而且老师固守着自己的面子，故步自封，不思进取，最终要成为落伍者。
【老师言行不一的后果不堪设想】
如果我们一方面在以美好的道德标准要求学生，一方面又以不太美好的言行渐染学生，或觊觎蝇头小利，或暗示学生家长送礼，或用有色眼镜看待学生，或用心琢磨非分之利，或口倡道德而实重学业，或将道德用于苛责他人而宽恕自己，或口言相互尊重而又不尊重对方，这时我们的人格形象会在自己的教育对象心中大打折扣。学生可以走近你，绝不会尊敬你；学生可以听从你，绝不会服从你；学生可以视你为经师，绝不会视你为人师。
【腾出一只手给别人】
腾出一只手给卑微者赞扬他们；腾出一只手给狂妄者规劝他们；腾出一只手给奋斗者推进他们；腾出一只手给绝望者点拨、鼓励、拯救他们在生活、工作、事业中，如果我们善于用友好的行为去帮助别人，往往会得到同样善良友好的回报。
【具有专业水准的教师一定是个人格高尚的人】
教育是一种影响，人格是一种熏陶。一个具有专业水准的教师一定是个人格高尚的人。他对人世的看法，对名利的看法，对生活的态度，对学习的理解，对事物的宽容，对美好的追求，对丑陋的鞭策，他坚强的意志、恒久的毅力、敬业的品质、纯净的内心、都将了无痕迹却又清晰鲜明地印刻在学生的心头。
【当教师有时需要的并不多】
当教师有时需要的并不多，比如，他智慧，但没有那么多的攻击性；他自己快乐，又不让他的邻居痛苦；他自己开心，也让他的学生一起开心。做教师，可以有很多目的，比如，为了学生的发展，为了社会的改良，但更重要的目的是让自己过得有尊严和欢乐，让自己过得好。
【良心如枕】
曾经看过这么一句话：清白的良心是一个温柔的枕头。的确，人生在世，会经历许许多多的事，有些事情也许永远都不会为人所知。但那些有愧于心的事又怎么会逃过自己良心的审视。只有对得起自己的良心，才会枕着温柔的枕头安然入眠，才会在那些风雨之夜不会被噩梦惊醒。
【无限美丽的宽容】
一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。
【宽容是福】
海纳百川而深广，山容万木乃葱茏。宽容是一种晴朗的心境，一种人性的光辉。常怀宽容，心灵的原野便冰雪消融，莺飞草长，风光旖旎。一枝红杏不是春，宽容竞放春满园。教师的心田因有了宽容而广阔、睿智，孩子成长的天空因有了宽容而湛蓝、美丽。付出宽容，我们的生命才会在一种健康的心态中赢得坦然与真诚的回报，我们的教育也才会具有更多的亮色，照亮孩子，也照亮自己！
【臻于完美的途径一爱与宽容】
爱不仅意味着每个学生的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考、关怀和担心，不仅意味着小心翼翼地、深思熟虑地、关怀备至地去触及年轻的心灵，更意味着拥有一颗宽容之心，去引导学生暂时失当的行为，去唤醒学生暂时迷惘的灵魂。
【高贵无私的帮助】
古人云：善欲人知不是真善，恶恐人晓便是大恶。如果帮助了别人并不图什么受助者的感恩，也不是为了标榜自己的高尚，更不是昭显自己的善行，那么这样的帮助才是真正的、高贵的、无私的帮助。
【成为中国教育脊梁的条件】
士不可不弘毅，任重而道远。师道，就是要求老师成为人格独立的人，成为善于丰富精神世界、善于开拓创新的人，成为受学生尊重的人。不论你是身处穷乡僻壤，还是定居于繁华都市；无论你是默默无闻，还是功成名就；只要你是老师，你就不能卑微，也不能高人一等，你就注定要永远肩负传承文明的重荷，你就注定要有普罗米修新的情怀，因为你是中国教育的脊梁。
【教师人生之路上熠熠生辉的丰碑】
对一位教师而言，教书育人的任务是培育更多的人才。为了一个端端正正的人字，老师历经磨难，痴心不改；为了一个漂漂亮亮的人字，老师交付了全部青春，无怨无悔；为了一个高高大大的人字，老师将自己化作石阶，任后来者拾级而上。这无数个端正、漂亮、高大的人字，垒成了教师人生之路上熠熠生辉的丰碑。
【做一个魅力无穷的老师】
求木之长者必固其根本，欲流之远者必凌其泉源。三尺讲台上，老师播种的是知识，浇灌的是心灵。只有做到文质彬彬、德艺双馨，才是一个能吸引学生的魅力无穷的老师。
【灵魂要站在高处】
当然，一个人终其一生取得的成就，其实是微不足道，但灵魂能否站在高处，直接昭示着一个教师对自身劳动价值及人格尊严维护的决心和程度。
【师爱首先是接纳】
作为教师，首先应该拥有大海般的胸怀，确立每个孩子都是宝的思想，接纳每一个孩子。用博大的胸怀宽容每一个孩子的错失与落后，不对任何一个孩子产生偏见。真心诚意地下真功夫从最后一名学生爱起，促进每一个学生的身心和谐发展，让每一个学生都能感受到学校是乐园，班集体是温暖的大家庭，老师如同自己的父母、朋友一样可亲可敬。
【思想道德教育取得进展的前提】
以中华民族优秀传统文化为本体，吸取世界文化的成果，创造一种新文化；以中华民族优秀传统美德为基石，融合世界文明的精华，创造一种新道德；以法制社会和道德社会的健全为基础，建设一种和谐的新生活这是道德教育，特别是未成年人思想道德教育取得进展的前提。
【拒绝贪婪】
对于更多的人来说，能怀着一颗平常善良之心，淡泊名利，对他人宽容，对生活不挑剔、不苛求、不怨恨，寒不改叶绿，暖不争花红，富不行无义，贫不起贪心，这何尝不是一种练达和智慧呢？
【会生活的人】
人生需要的是五彩斑斓，单调的学习和工作不是真的人生一个会生活的人，并不是尽量压缩一部分人生而去满足另一部分人生的人；一个会生活的人，是使每一部分人生都显得尽量经济，使各部分之间搭配合理的人人生是无法延长的，但是人生却存在着利润最大化。要想使人生达到利润最大化，需要在人生各组成部分之间形成良好的搭配，不因终日游手好闲而浪费光阴，也不因无暇享受生活而虚度光阴。
【为孩子支撑起一片蔚蓝的天空】
孩子的情感是极为丰富的，同时也是极为敏感的。一个不经意的眼神，一句随意的话语，也许教师自己并不会意识到什么，但却可能在孩子幼小的心灵上留下永恒的记忆。尊重学生的人格，呵护学生的心灵，为孩子支撑起一片蔚蓝的天空，让每个孩子都沐浴爱的阳光是教师的神圣职责。
【教师要树立生命教育观】
教师首先要树立生命教育观。尊重生命，敬畏生命，把学生看成是自我生命的实现者，把学生理解为具有自我保护生命力与同时可以完成生命力保护的实体。教育不仅要有它的长度，即对人的一生关怀；还要有它的广度，即展示人全部生活的各种层面；教育更要有它的深度，即教育应该指向人生终极意义的体认与终极关怀，提升人的精神境界。因而，我们要把教育上升到生命的高度，用生命的标准来评价教育。
【为学生一生打好底色】
为人师者可以制造痛苦，也可以启迪思维，创造快乐。只要我们以博爱之胸怀，非凡之远见，对每一位学生爱而不溺，严而有格，讲究艺术，就能为学生的一生打好底色。
【让生命的阳光照亮每一个角落】
教师的使命在于发现、唤醒、引导。不要把爱当做挂在嘴边的空话，请把师爱的阳光洒向每一个孩子，让生命的阳光照亮教育的每一个角落。
【要看到学生生命活力】
看不到学生的生命活力，正是因为我们没有遵循学生的身心特点，把学生限制在狭窄的空间、限制在书本、限制在课堂、限制在学校，这种封闭狭小的教育场所使学生的生命活力在慢慢地隐退，直至消亡。学生生命的生长和发展得不到自由拓展的活动空间，得不到需要的阳光和雨水，得不到必要的营养和空气。所以，少年学生的自杀其实是对生命的抗争，是他们生命冲动的最后表现，是他们最后一次的自由选择。
【提高学生对生命的认识】
生命教育的目标不仅要使学生珍爱生命，还要使他们感悟人生的意义、追求人生的理想、实现人生的价值。只有实现了这一目标，才能使生物层面上的个人生命真正转化为文化层面上的相对独立的、有尊严的、自由的价值主体，即成为大写的人。除此之外，还要引导学生学会挑战苦难、磨炼意志。因为没有对苦难的挑战，自然体会不出生命的甘甜。要有意创设一定的逆境，磨炼学生的意志，使他们体验生命的艰辛。还要通过对死亡的了解，使他们看到生命的有限性与局限性，从而更加欣赏生命、珍爱生命，提升生命的质量，达到拥抱生命的目的。
【让每个孩子的心灵都充满阳光】
在每个班主任的手中，都握着几十个鲜活的生命，而每个生命都有着不同的性格。有的开朗，无忧无虑；有的内向，多愁善感；有的脆弱，易受伤害。班主任要生就一双慧眼，心细如发，在他们忧伤的时候，给予快乐；在他们无助的时候，给予支持；在他们失意的时候，给予慰藉；在他们自卑的时候，给予鼓励让每个孩子的心灵都充满阳光。
【教育不可缺少了生命气息】
生命教育，就是教育之本，教育之根。如果教育缺少了生命气息，只剩下了干瘪单调的知识传授，只剩下了枯燥乏味的道德说教，把整个教育简单化为单纯的知识灌输，使整个教育只剩下学习，学习，再学习，而且学的还仅仅只是考试的习，这是何等的悲哀啊，这是对教育这个神圣名词的亵读与玷污。
【生命是美丽和崇高的】
生命是美丽的，人因生命而高贵；生命是令人敬畏的，生命给予每个人只有一次，生命是一个一维发展的过程，它逝去了，消散在渺渺的苍穹，也就永远不会复归；生命是崇高的，我们每一个拥有生命的人都有理由，也有必要使我们的生命变得高尚，变得有价值，不白活一回。 （）
【生命之花常开不败】
生命是一朵常开不败的花，那挫折必是滋润花的养分，没有经历过挫折的人生是不完整的人生；没有养分滋养的花迟早也会枯萎。痛苦和挫折是人生必然要遇到的两大难题，要想让我们心中的戈壁开满鲜花，只有在遭遇挫折时排解痛苦，积蓄人生的力量为新的目标而奋斗，生命之花才会常开不败，生命的存在才会有新的更深刻的意义！
【师爱也应有四季】
就像没有惩罚的教育不是完整的教育一样，教师对学生的爱不仅有春日的温馨，更应该有夏日的严酷、秋日的舒爽和冬日的冷静，应该四季鲜明。
【要张扬生命的主体意识】
小鸡在蛋壳里孕育了生命，当它的生命成熟的时候，它就会自己破壳而出，奋力地挣扎站起来。企鹅妈妈教企鹅宝宝游泳的时候，是把它扔进大海里，任凭海浪的冲击，自己去体验游泳的技巧。海龟孵化出来，它要靠自己的力量游进大海，历经艰险与磨难，然后才能走进生命的历程。这说明生命具有主体意识，生命是靠自己完善的。我们的老师总是不放心学生，这个不教学不会，那个不教也学不会，就像多嘴的老婆婆，絮絮叨叨没完没了，殊不知学生听腻了，早已倒了胃口。
【要珍爱生命】
生命是美丽的，我们为五彩缤纷的生活而欢呼，我们欣赏生命。生命是神圣的，它需要爱情、亲情、友情的呵护，我们敬畏生命。生命是脆弱的，我们接纳自己，善待自己，接纳他人，善待他人，珍惜生命的每一天。生命是伟大的，我们应提升生命的价值，为社会的发展、人类的文明与进步奉献自己。
【生命的白与黑】
不知道并不可怕；不知道以为知道，有点可怕；不知道假装知道，是真的可怕。生活中与人相处需多点和气，事业上与人竞争少不了点霸气。对待原则问题不能没有点虎气，处理非原则问题尚需多点猴气。凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。大贪的人心里发虚，大吼的人底气不足。人生是长与短、进与退、荣与辱的对接与组合，人生是盈与亏、黑与白、阴与阳的碰撞与交融。
【珍爱学生的好奇心】
孩童的世界充满了五彩缤纷的梦想，仅用成年人的眼光，就永远不可能真正了解他们。教育，应该努力为孩子的成长创造最适宜的环境，让他们的思维火花发出耀眼的光芒。我们应允许孩子幻想，允许他们好奇，甚至允许他们恶作剧。恶作剧不是不文明、不规矩，而是他们的天性和权利，是创造力和想象力的显现。
【教育也须等花期】
教育也须等花期，充分体现了以人为本的教育理念，而对千差万别的学生，为师者应该摈弃或花或草之喜厌、或铁或钢之爱恶、或黑或白之区别公正地、耐心地给每一名学生证明自己价值的机会，不主观地臆想，不盲目地评价，不草率地否定，不轻易地放弃。只有这样，为师者的育人实践中才会不断涌现出名贵的蜡兰、耀眼的星星、炫目的彩虹。
【要研究学生的差异】
有人说，黄沙如海，却找不到绝对相同的两颗沙粒；绿叶如云，寻不见完全相同的两片树叶。同样，莘莘学子中，我们也不可能找到两个完全相同的学生，自然也不会有适合每个学生的教育方法。这就需要研究学生的差异。一刀切、齐步走的做法，必然会扼杀学生个性，必然会束缚学生的思维空间和想象能力，而只能把学生培养成一种模式化的人。
【保存一颗种子般的心灵】
当山重水复，当冰封雪冻，当绝境压顶，要保存一颗种子般的心灵。企盼阳光穿透黑夜，企盼春意盎然，企盼鲜花灿烂拥有信心的种子，就会盛放生命的花朵；拥有信心的种子，就会撷取命运的花香。
【赏识，别过了头】
禾苗干枯了，需要浇水，但不能太多，水多了就会淹死。车胎瘪了，需要充气，但不能太足，充得太足了就会爆胎。生命短暂，需要关爱，爱不能太多，爱得多了，就成了伤害。教育固然需要慈母般的温存，也应当来点严父的狠心。温室中的幼苗鲜嫩可爱，烈日下的万物更加茁壮。赏识，来点理性吧，千万别过了头。
【更要关注班级里的弱势群体】
教育面对的是沉甸甸的生命和灵魂，它需要教育者施以情意绵绵的师爱似春雨润物，无偏无蔽；似阳光播撒，均匀漫布。谁不梦想成功？谁不期待鼓励和赞誉？尤其是班级中的弱势群体，他们更需要这种博大深邃的师爱，需要在同样的阳光雨露下享受更多的关注和期待。由衷的肯定、诚恳的激励带给他们是暖意、亲近，是成就感，是自信心！或许，在给他们自信的同时，会催生出一个个人才，创造出一个个奇迹！
【警惕贫困生心理贫困】
我们在关注贫困生物质生活的同时，更应该关注他们的精神生活，密切关注他们的心理健康。在为他们减轻经济压力的同时缓解他们的心理压力，给予他们更多的人文关怀，使广大贫困学生认识到，坚忍的品质是用任何金钱也买不来的，它对于要成为一个意志坚定、人格健全、富于理想、勇于创新的人才，是一笔宝贵财富。
【应该勇敢地面对伤疤】
成功人士有一个共同的特征：他们在身心遭受重创的情况下，能够自舐伤口，自我疗伤，努力让这些苦难化成美丽的坚不可摧的伤疤。伤疤不但是尊贵的苦难标记，更是崭新的坚固堡垒。伤过以后，它也许就再不会受伤了，成了身心里最坚硬的部分，让我们可以更顽强地面对人生，迎接挑战！因此，我们应该勇敢地面对伤疤！
【教育者，请目中有人】
要摆脱生命的不幸，就要让生命之光点亮人类的村落；要激发学生的生命潜力，就要让他们理解做人的价值；要使学生长大合理地做人，就要让他们懂得做人的尊严；要建构一个富有人性的社会，就要让人类走出动物家族。我们需要把学生当人看待，施行充满人性的教育；我们需要尊重学生的人格，呵护生命的尊严；我们需要沉思学生的存在，理解他们的处境；我们需要改变自身的教育方式，重塑教师的新形象。教育者，请回回头，看看来时走过的路。教育者，请目中有人。
【爱心救助的真谛】
爱心捐助，其目的一是帮助那些需要得到帮助的人，二是从小培养孩子们的善良和爱心。关爱贫困孩子的前提是必须维护他们的平等和自尊。关爱是浓浓的，却又是悄然无声的。而受助者往往感觉获得的不是帮助，而是施舍；不是温暖，而是寒冷；手里捧着钱物，心里却在流血。那捐助者呢？由于捐助的方式多是搞摊派，甚至利用儿童爱攀比的心理，对捐得多的孩子竭力表扬，因此表面看来是轰轰烈烈，实际上捐助者中隔岸观火无所谓者有之，囊中羞涩无奈者有之，居高临下心态施舍者有之。这样的捐助活动很难谈得上真正地付出爱心，因为只有没有劝利引诱的行善才是真心行善，只有自愿的付出才闪烁着爱心！
【要教会孩子从容面对灾难】
我们遭受的灾难并不少，但我们接受的关于灾难的教育却少之又少！所以不光要教会我们的孩子从容面对灾难，全社会都应该接受关于灾难的教育。
【在起点上不给孩子施加太大的压力】
许多人往往津津乐道于别让孩子输在起跑线上，却忘了人生是一场马拉松，而不是一场百米赛跑。在起点上就给孩子施加太大的压力，甚至随意地下毁灭性的断语，如木头、笨坯等，这样的言行就仿佛一个小偷窃走了孩子五彩斑斓的梦。
【不能让孩子过早地背上重负】
我们不能容忍孩子玩乐、自由，我们每天都在给孩子洗脑，告诉他们，要勤奋刻苦，要有上进心，要有竞争意识，要拿第几名我们忘了，他们是孩子，只有几岁、十几岁。对他们而言，最要紧的，是健康和谐的身心，是对世界的好奇，是对事物充满探究的快乐，知道尊重和关心他人，理解爱和民主从某种意义上说，我们今天的中小学教育，过早地把成人世界中的一切传递给孩子，让这些小小的生命过早地背上了难以承受的重负，无端地消耗了他们的健康、灵气和创造力，窒息了孩子应有的天性。最可怕的是，教师和学校已将此看成天经地义的了，罪恶成了习惯。
【让我们放慢脚步】
教育的路上，请让我们放慢脚步吧，让孩子们细细地欣赏啊。他们不仅需要丰富的知识，更需要阳光、空气、风雨以及美丽的春天，切莫缩短他们的起跑线。
【不可忽视的情感荒漠化】
由于人为破坏，自然界中荒漠化越来越严重，青山不再是翠绿的世界，鸟儿失去了欢乐的天堂，绿水开始变黄、变黑、变臭，水草都难以生长，自然界的荒漠化开始威胁人类生存。而在我们的社会，侵蚀人们心灵的情感荒漠化，特别是青少年的情感荒漠化尤其可怕。如果青少年成为冷漠的冷酷的视自己和他人的生命如草芥的一代，那么人类就会失去明天，远离希望，会更威胁人类的生存。我们一定要根治情感荒漠化，做一个情感丰富的人。
【学生希望引起老师的注意】
学生希望引起老师的注意当然，这种注意是老师对学生充满温情的观察和发现；发现他们生命的存在与价值，了解他们的特长和闪光点，称赞他们的良好表现，激发他们生命的潜力与活力，关怀他们的生存困境与愁绪，喜爱他们的天真与幼稚，宽容他们的失误与瑕疵。可是有些老师的言行却使他们失望了，学生的生命从此改变前行的轨迹，生命的天空从此雾蒙蒙、雨蒙蒙。他们的生命之根再也吸收不到养料，他们的生命之叶再也享受不到阳光，他们的生命之树逐步地走向衰亡。这是时代的不幸、民族的不幸、国家的不幸，更是学生的不幸，同时也是教师的不幸。
【反思懂事的儿童】
儿童如同沐浴朝露的草木，散发着无限的生命力；儿童犹如东方欲出的太阳，透射出盎然朝气。他们的世界充满着生机和希望，稚气的言行里童趣点点，大胆而离奇的梦想中诗意横生。我们常常会因儿童雪化了变成春天、鱼从水中游过，水很活泼这样灵气四溢的语言而感动。但是，随着年龄的增长，儿童身上的灵气似乎日渐消减，我们视野中的懂事儿童日渐增多。这些如同小大人的儿童，失去了童真和童趣，失去了活力和创造力。我们不禁要问：儿童应有的灵气哪儿去了？现在的儿童怎么越来越不傺儿童了？
【理想的德育境界】
让德育摈弃冷漠，充满温暖，减少杀伤力，增强感染力；在德育工作中少一些无病呻吟，多一些心灵震撼；少一些隔靴搔痒，多一些鞭辟入里；少一些表面文章，多一些深入细致；少一些空洞说教，多一些人情人理；少一些强行灌输，多一些自省体验；少一些他律，多一些自律。
【请回首你的童年】
当孩子的做法不符合你的要求的时候，回首你的童年吧，相信你的回忆会激起情感的浪花。给孩子撑起一片理解的天空，让蹲下来看孩子不成为一句空话！
【原谅学生有一千个理由】
我们的确有一千个原谅学生的理由，因为他们还是成长中的孩子。而那一千个原谅学生的理由，深藏在每一个教师的观念和爱心里。
【在心灵上种花】
不可否认，我们成人和社会对孩子的心灵的关注太少了，我们只注重让孩子去赢得一个辉煌的结果，却忽略了过程，忽视了孩子心里的感受。我们在孩子的心灵深处倾倒了许多，日久天长已经堆积如小山状当务之急就是我们所有教育工作者都应怀着满眼春色之心，在每颗孩子的心灵深处播下种子，长出绚烂的花朵，迅速清除孩子们心灵里已积下的垃圾。
【老师要捕捉到学生所犯错误的价值】
学生犯错误是不可避免的，老师要能够捕捉到学生所犯错误的价值，不失时机地帮学生寻找错误的根源，从错误中探究，从错误中学习，在错误中发展、超越自己，将错误提升为有益的经验，使错误成为其人生的一笔财富。
【关爱学生，应该从每一个点滴做起】
人生好比大海，由许许多多的点滴汇合而成，每一点一滴都很重要。作为教师，对于学生成长过程中的每一个点滴、每一个细节，都应该加以关注，因为每一个点滴、每一个细节都是人生的重要组成部分，都有可能改变人的一生。关爱学生，应该从每一个点滴做起。
【衡量教育是否失败的办法】
衡量教育是否失败的办法其实很简单：只要看一看学生通过教育后是更加热爱学习还是厌恶学习。
【教师应该更多一些雪中送炭】
教师的表扬或鼓励，对有些学生而言是锦上添花，对有些学生而言则是雪中送炭。相比之下，教师应该更多一些雪中送炭。
【尊重有多重】
学生的尊重来源于我们为师者高尚的人格，来源于我们丰富的学识，来源于我们精湛的教学技艺，也来源于我们对于赢得学生尊重的重视。我们可以不必知道永远有多远，却必须真正地懂得尊重有多重。
【童心的优势】
童心并非只在童年阶段存在，它可以在一生中发挥出神奇的力量。它是健全人格的开端，是终生活力、创造力的源头，是一辈子自由、幸福的基石，甚至是一个民族和国家健壮活力的标志，所以微妙的小学语文教学，应当更多地关注儿童的心态、儿童的感受、儿童的话语、儿童的乐趣特征和思维方式一句话，应当更多地追寻儿童精神，莫让童心过早地消逝。
【教育要以耐心为前提】
受旱的禾苗需要雨水，但急风暴雨反而会把它损坏；受冻的幼芽需要阳光，但一阵暴晒又会使之焦枯。对学生的教育要以耐心为前提。耐心，才会细致地分析矛盾，才能发现被消极因素掩盖着的积极因素。
【家长不要急功近利】
经济条件不那么好的家庭，家长会在孩子身上倾注更多的期望，尽量满足孩子的要求，盼望孩子能成龙成凤、出人头地，同时也让家长扬眉吐气。但是，效果与动机往往不符，家长如果对孩子的要求尤其是物质的要求言听计从，不计客观能力地一味满足，反而可能事与愿违，培养出纨绔子弟。
【努力最宝贵，合适才完美】
尊重教育的规律和人的发展规律，用心感悟教育的真谛，以一种和谐发展的科学观来对待教育，以一颗人文大气的平常心来看待孩子，不奢望立竿见影，不主观求全责备。大胆超越功利教育只关注结果的局限，关注学生快乐的学习过程和多彩的生命状态。惟其如此，我们的孩子才可能在知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观等方面得到和谐发展。努力的过程是最宝贵的，合适的结果是最完美的。
【科学地严格】
在班主任工作中，对学生要求严格、管理严格，更要严得有理、严得有度、严得有方；严而适时、严而不厉、严而不偏、严而有序；严中有爱、严中有情，严在该严时，爱在细微处。让学生能够理解老师的严，接受老师的严格管理。
家庭教育名言大全
有知识不会运用，如同耕耘而不播种。
幼小读书要琢磨，休怪老师批评多，生铁百炼才成钢，宝剑再快也要磨。谚语
与肝胆人共事，无字句处读书周恩来
与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己—马克思
语言是心灵和文化教养的反映。
欲高门第须为善；要好儿孙必读书。《格言对联》
欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。 ---陆珑[清]
欲知对岸事，就要渡过河。
玉不琢、不成器，人不学、不知义。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰—余秋雨
阅读使人充实，会谈使人敏捷，写作与笔记使人精确……史鉴使人明智；诗歌使人巧慧；数学使人精细；博物使人深沉；伦理之学使人庄重；逻辑与修辞使人善辩。——培根
再高深的学问也是从字母学起的。写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。
在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。富兰克林
在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ---爱因斯坦
在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。
教育名言名句_格言大全
1、 请你努力去唤醒那些无动于衷的、态度冷淡的学生们的意识吧。一个人不可能对任何事物都不感兴趣。接近那种无动于衷的头脑的最可靠的途径就是思考。只有靠思考来唤醒思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第63页。
2、 如果一个人不曾体验到这种思考家的自豪感，那么脑力劳动就会变成一种沉重而单调乏味的事。反过来说，如果体验到这种自豪感，那么少年就会满怀新的激情去开始研究新的事实。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第224页。
3、 教育性教学中，一切均决定于它所激起的心理活动。教学要增加而不是减少这种心理活动，要使这种心理活动成为高尚的而不是败坏它。赫尔巴特：《教育学讲义纲要》，见《西方资产阶级教育论著选)，人民教育出版社1964年版，第293页。
4、 所谓学习使用书中材料的方法就是提出种种问题，启发学生兴趣，使他们无论在校内的时候或离开学校以后，能够自己在历史、科学、传记、文学中间发现种种有价值的材料，不把时间枉费在那些多而无用的废纸上。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第221页。
5、 扎实地掌握知识，与其说是靠多次的重复，不如说是靠理解，靠内部的诱因，靠学生的情绪状态而达到的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第208页。
6、 就知识方面而言，我认为并不在于使得一个学习的人精通所有的科学或者任何一门科学，而是给他的心智以那种自由、那种素质和那些习惯，使得他在他将来的生活道路中要加以运用或者必须用到的知识的任何部分。洛克：《理解能力指导散论》，人民教育出版社2005版，第32页。
7、 我更加确信：譬如儿童不会思考和理解应用题，这乃是他们不会抽象、无法从具体的东西里解脱出来的结果。必须教会儿童用抽象概念来思维。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第206-207页。
8、 教育要使语言转变成理智的工具。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第196页。
9、 考虑根本的需要引导儿童将一个问题作为他自己的问题去认识，使他自动地去注意以找到它的答案。杜威：《学校与社会明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第100页。
教育名言格言大全【一】
10、 我向你建议：在第一次学习新教材时，不要让任何一个学生对事实、现象、规律性做出肤浅的理解。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第32页。
11、 一条重要的规律性：在学生的意识中，不明确的、模糊的、肤浅的表象越少，压在他肩上的学业落后的负担就越轻，他的思想对于以后再第一次学习新教材的准备就越充分，他在课堂上的脑力劳动的效果就越好。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第30页。
12、 我想建议所有的教师们：尽力为你们的学生识记、记熟和在记忆里保持教学大纲规定的教材而创造一个智力背景吧。只有当学生进行思考的时候，他才能掌握教材。请你们考虑一下，怎样才能把现在学习和即将学习的东西，变成学生乐于思考、分析和观察的对象吧。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第17页。
13、 学校课堂要有使学生能够产生问题运用思想的情境，那就必须设置主动的作业和足以运用的资料。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第282页。
14、 教学所设的情境应具有一种性质，足以唤起思想，就是说他能暗示某种事情给我们做：这种事情既不可属于循规蹈矩的，也不可属于任情乱碰的换言之，这种事情须能供给新的材料，但同时须能与我们的程度指令相符合，使能唤起有效的反应。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第277-278页。
15、 由师生共同参与设计全班要做的一些比较具体的事情，其价值主要在于使学生对自己的学习经验有更多的理解和更大的意义，同时也有可能增强学习的动机。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第83页。
16、 这就是我们教师应当培养学生具备的品质：求知的愿望，认识的需要，使自己今天的精神生活比昨天更加丰富。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第152页。
17、 他们有许多不懂的东西。他们对周围世界中不懂的东西越多，他们求知的愿望就表现得越鲜明，他们对知识的感受性就越敏锐。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第16页。
18、 人之于文学也，犹玉之于琢磨也。诗日：如切如磋，如琢如磨。谓学问也。荀况：《荀子大略》。
19、 只要学生能提问题，这就是重要的条件之一，它有利于形成和巩固学生对学习的内部诱因。单纯地听教师讲课不能充分发动学生的精神力量。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第50-51页。
20、 人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。王充：《论衡实知》。
21、 善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善待问者反此。此皆进学之道也。《礼记学记》。
22、 好问的儿童发出的天真的，没有经人教导过的发言，常常可以使得一个肯用思想的人去用一番思想。洛克：《教育漫画》，人民教育出版社1957年版，第109-110页。
23、 儿童单单驯服还不够；因为，他们将学会思考，这才具有更大的重要意义。学会思考之后，人便开始照章办事，凡事都有固定原则，而非恣意妄行。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社20xx年版，第10-11页。
24、 吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。《论语子罕》。
25、 所要掌握的知识之间是怎样联系的，掌握正字法或计算操作有哪些不同的方面，错误的产生及其防止的机制如何，这些和其他许多有关掌握知识和技巧过程的问题，都是学生要密切注意的对象。赞科夫：《教学与发展》，人民教育出版社2008年版，第48页。
26、 敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》。
27、 勉强学问，则闻见博而知益明。程颐，见《宋元学案》卷十五《伊川学案》。
28、 3.启发探索，鼓励学生发现和创造智力教育的真正的问题在于把自然能力转变为熟练的检验的能力；把或多或少的偶然的好奇心和分散的一时性的暗示转变为灵敏的、谨慎的和彻底的探究。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第75页。
29、 通往成功的道路通常是要经历长期的反复的探索的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第260页。
30、 爱因斯坦说过，我们体验到的一种最美好、最深刻的情感，就是探索奥秘的感觉；谁缺乏这种情感，他就丧失了在心灵的神圣的颤栗中如痴如醉的能力，他就可以被人们认为是个死人。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第210页。
31、 一位最博学的希腊人曾说过，疑惑是科学和哲学的创造者。疑惑并不等于好奇，但好奇达到理智的程度，就同疑惑是一回事了。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第52页。
32、 应当引导孩子们自己进行研究，作出他们自己的结论。应当尽可能少告诉他们，尽可能多地引导他们去发现。斯宾塞，引自乔伊帕尔默主编：《教育究竟是什么？-100位思想家论教育》，北京大学出版社2008年版，第155页。
33、 我所致力的目标，是要找到这样的一种教学方法：不是把知识填人儿童的脑袋，而是让他们自己设法向我夺取知识，通过孜孜不倦的探索去获得知识。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第3页。
34、 获取知识这就意味着发现真理、解答疑问。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第24页。
35、 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第103页。
36、 要使儿童善于思考，积极主动地去获取知识，寻根究底地去探索真理，在认识的世界里去漫游。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第163页。
37、 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。第斯多惠：《德国教师教育指南》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第357页。
38、 第斯多惠说，差的教师只是传授真理，而好教师则是揭示真理。善于引导学生沿着认识途径去揭示真理，这不仅仅是教学技巧，而且也是对自然和社会的正确观点的培养，坚定信念的形成，是为进行创造性劳动和以探索态度对待自然和社会生活现象应有态度的锻炼。我们认为，我们在社会发展中的作用不仅在于帮助学生学到一定的知识，而且也在于培养起他们终生获取知识的愿望。所以我们努力使他们形成一种信念，认识到知识、学问和精神素养都是保持有意义的、有价值而又充实的精神生活的必要条件；认识到没有知识，生活就不可能有兴味，因为不可能进行创造性劳动。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第4页。
39、 如果把掌握知识的过程比喻为建造一幢大房屋，那么教师应当提供给学生的只是建筑材料砖头、灰浆等，把这一切砌垒起来的工作应当由学生去做。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第218页。
40、 他周围的事物就是一本书。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第57页。
41、 我们最初的哲学老师是我们的双脚、我们的双手和我们的眼睛。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第64页。
42、 我认为有一项十分重要的教育任务，这就是不断地扶植和巩固学生想要成为发现者的愿望，并借助一些专门的工作方法来实现他的愿望。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第58页。
43、 要使你的学生去观察自然的种种现象，不久你就会唤起他的好奇心。不过，为了培养他的好奇心，你就不能过快地满足它。你提出一些问题，让他自己去解答。要做到：他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他自己的理解。不要教他科学知识，要让他自己去发现。你一旦用自己的权威代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，并沦为别人见解的牺牲品。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第83页。
44、 你只可以在适当的时候让他看到一些事物；当你看见他的好奇心已充分动起来了，就向他提出几个简明的问题，让他自己去寻求答案。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第84页。
45、 不能让孩子照别人的话做，除了他自己觉得对他是有益处的事情以外，其他的一切事物对他都是没有益处的。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社20xx年版，第91页。
46、 不要重复别人的思想，而要创造自己的思想。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第179页。
47、 所谓课上得有趣，这就是说：学生带着一种高涨、激动的情绪从事学习和思考，对面前展示的真理感到惊奇甚至震惊；学生在学习中意识和感觉到自己的智慧力量，体验到创造的快乐，为人的智慧和意志的伟大而感到骄傲。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第56页。
48、 教学的艺术，大部分在于使新问题的困难程度大到足以激发思想，小到加上新奇因素自然地带来的疑难，足以使学生得到一些富于启发性的立足点，从此产生有助于解决问题的建议。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第172页。
49、 在优秀教师那里，学生学习的一个突出特点，就是他们对学习的对象采取研究的态度。教师并不把现成的结论、对某一定理的正确性的证明告诉学生。教师让学生有可能提出好几种解释，然后在实际中去对所提出的每一种假说进行肯定或否定。学生通过实践去证明一个解释和推翻另一个解释。在这种情况下，知识就不是消极地掌握的，而是去获取的，即靠积极的努力去获得的。因此，这种知识就能变成信念，学生也会非常珍视它们。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第237页。
50、 每一个孩子就其天性来说都是诗人，但是，要让他小里的诗的琴弦响起来，要打开他的创作的泉源，就必须教给他观察和发觉各种事物和现象之间的众多的关系。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第180页。
51、 为了保证教育工作的成绩，我十分注意发展儿童的积极性、首创精神和独立活动能力。可是这不是一下子就能办到的，急于求成，人为地安排独立活动也无济于事。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第25页。
52、 启发式的教育所注重之点是要在几种特殊的境遇中得到很真切、很周到的亲身经验，以求了解、处理实际问题的方法，并不是要积聚许多现成的知识。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第12页。
53、 有经验的教师已经不要求学生背诵教科书的课文，因为他知道，这种背诵式的学习有造成学生智力局限性的危险。有经验的教师在进行教学时，让学生利用原来已有的知识，对各种事物和现象进行思考和比较，然后做出独立的结论。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第16页。
54、 冲突在学习教材时占有重要地位。我们不主张人为地为掌握知识设置各种矛盾。教材中包含着很多使学生所学的新旧知识互相冲突的情景。当然，这类现象可能被忽视，正如在传统教学法中所做的那样。然而，应当充分利用冲突以激发学生学习的积极性，使他们在学习和发展上不断上升到更高的阶段。赞科夫：《教学与发展》，文化教育出版社1980年版，第374页。
55、 不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断的紧张状态。所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子们是在跟教师、跟同学一起交谈自己的想法，有时是相互争论。这里面有游戏的成分，有开玩笑，也有笑声当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的、有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在又丰富多彩的。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第22页。
56、 这里很重要的一点是，当教师解释他要说明的事件和谈话的时候，必须克服那种形式主义的，装腔作势的作风。如果班级里能够创造一种推心置腹地交谈思想的气氛，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第5-6页。
57、 教师可以用一点趣味性的材料来吸引学生。但是这种做法，常常只能在个别几节课上奏效。这里缺乏那种炽烈的创造性的气氛，这种气氛只有当学生渴望认识未知的事物，而教师也为一种用知识丰富学生的头脑，从精神上培育他们成长的精神所鼓舞的时候，才能稳固地形成起来。这样才会生产一种互相怀有好感，互相尊重和友爱的气氛，这种气氛会给教学带来好处，同时也有助于完成教育任务。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第26-27页。
58、 教师必须充分准备和愿意充当调查研究团体的领导者进行反思的教学，反思的教学是师生合作的和探索性的教学，它包括提出问题和解决问题，这种教学是以相信学生只有在他看到他的学习与他智力上的需要有关联的时候才能学好为根据的。疑问是一种心理现象，它能激起学生心理上的紧张状态，因此，它在经验长河中，是内在的，而不是超经验的，在反思教育中，教师经常诱导和启发学生改造、重新组织和重新解释他们自己的经验，如果反思教学是成功的话，就会引起学生的疑问，但又恰到好处不会使他感到有挫败的思想，同时却扩大了这些学生的概括性的顿悟，并增进了他们自己提出问题和解决问题的能力和愿望。莫里斯比格：《实证相对主义一个崭新的教育哲学》，上海译文出版社1980年版，第137-138页。
59、 教育包含学生的积极参与作出结论和形成态度。即使像乘法表这种已经解决了的和大家同意的东西，我应该说，如果要把乘法表教得合乎教育意义，而不像一种动物训练的形式，受教育者的积极参与，他们的兴趣、思考和理解都是必要的。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第342页。
60、 掌握某一学术领域的基本观念，不但包括掌握一般原理，而且还包括培养对待学习和调查研究，对待推测和预感，对待独立解决难题的可能性的态度。要在教学中培养这些态度，就要求比单纯地提出基本观念有更多的东西。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第38页。
61、 主要的是获得知识，而不是争一个好分数。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第48页。
62、 以往教育是传授、灌输知识，死记硬背，以量为主。而新教育则是自我掌握、创造、学习、研究发明，以质为主。我们必须重视过程高于重视结果，重视思考胜过重视答案。应该把自上而下的教育改变成自下兴起的教育，把来自外界的教育改变成内部自发的教育。小原国芳：《小原国芳教育论著选》（上卷》人民教育出版社1993年版，第226页。
教育名言格言大全【二】
64、 在保证使学生理解学习过程和使理论知识起主导作用的条件下，按照高速度、高难度进行教学的原则来组织教学，乃是一种再现探究的教学，其目的在于尽力促进人的智力发展。巴班斯基：《教学过程最优化一般教学论方面》，人民教育出版社2007年版，第51页。
65、 明于道者，有是非而无古今。至学之则不然，不深于古，无以见后，不监于后，无以明前。叶适，《宋元学案》引《习学记言）。将深于学，必测之古，证之今，上该千世，旁括百家，异流殊方，如出一贯，则枝叶为轻而本根重矣。叶适：《水心集》卷十一《宜兴县修学记》。
66、 自得、自成、自道、不倚师友载籍。陆九渊：《象山全集》三十四卷《语录》。
67、 人类这个理性的动物不要由别人的心智去领导，要由他自己的心智去领导；他不只是读书，知道别人的见解，掌握书里的意义，或者呆记死背，他要亲自探求事物的根源，获得一种真能了解、真能利用所学的事物的习惯。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第60-61页。
68、 一个有自由的心灵的人不应该奴隶般地去从事任何学业；虽然勉强而行的身体力行不致损害身体，但是强迫学习的东西不会保存在心里的。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第549页。
69、 愚自少读书，有所得辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。顾炎武：《日知录自序》。
70、 孩子们探求知识、探求未来的欲望，就是与生俱来的天性。对于这种天性不能漠视、扼杀，应该鼓励和发掘。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第62页。
71、 儿童单靠动脑，只能理解和领悟知识，如果加上动手，他会明白知识的实际意义；如果再加上心灵的力量，那么知识的所有的大门都将在他面前敞开，知识将会成为他改造事物和进行创造的工具。阿莫纳什维利：《学校没有分数行吗？》，教育科学出版社1986年版，第60页。
72、 我们研究学问的时候，虽不能不赖教师的指示，然要研究得透彻，便非单靠教师的指示所能成功；一定要凭自己的聪明才智去体会、揣摩、设想、解决，方有希望。须知教师的功用只在指示一个门径，一点方法，而探索内容应用方法，完全要靠自己。杨贤江：《杨贤江教育文集》，教育科学出版社1982年版，第91页。
73、 摧毁日常生活中的一切幻想，会使生活变得平淡无味。任何创作都必须先有幻想。在第一块砖还未砌好时，雷恩的幻想已经创造了圣保罗大教堂。尼尔：《夏山学校》，海南出版公司20xx年版，第110页。
74、 学风问题我认为是一个很重要的问题，在我们学校里应该培养什么样的学风？第一、理论联系实际。第二、独创精神。第三、批评与自我批评的精神。第四、刻苦钻研。成仿吾：《成仿吾教育文选》，教育科学出版社1984年版，第127-133页。
75、 环境是潜在的老师，适宜的、情趣化的环境更容易吸引孩子去操作、去探索。父母应该在平时的教育中，设置利于孩子探索的环境，激发他们主动探索学习的欲望。伊里奇：《哈佛的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第123页。
76、 生命的中心和目的是人，个性的成长与实现是最终目的。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第179页。
77、 作为真实的人，差别是存在的，个性的本质也正是在于培养自我的独一无二性。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。
78、 积极自由就是实现自我，它意味着充分肯定个人的独一无二性。人天生平等，但也天生有别。弗罗姆：《逃避自由》，国际文化出版公司2007年版，第178页。
79、 可以把教学和教育的所有规律性都机械地运用到他身上的那种抽象的学生是不存在的。也不存在什么对所有学生都一律适用的在学习上取得成就的先决条件。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第1页。
80、 我们认为，教育的最重要的任务之一就是：不要让任何一颗心灵里的火药未被点燃，而要使一切天赋和才能都最充分地发挥出来。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第491页。
81、 教育学的人道主义精神就在于，要使一个在绝大多数儿童来说能够胜任而偏偏在他来说不能胜任的儿童，不要感到自己是一个不够格的人，要使他体验到一种人类最崇高的乐趣认识的乐趣、智力劳动的乐趣、创造的乐趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第318-319页。
82、 我们的教育应该为所有对科学具有专门能力倾向的人提供各种机会，使他们致力于科学研究，使之成为他们生活中的特殊职业。杜威：《民主主义与教育》，人民教育出版社2001年版，第304页。
83、 教育应竭力减少屏障，或打开许多侧门，让学生（大学生、中学生都一样）自由地从一个学科转向另一个学科，给他们多种组合的选择权。但更要求教师自己的思想尽量少些框框，这一点教师比起他们的学生来往往要难做到。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第235页。
84、 教育者也应当注意到存在着很大的个性差异，而不应当试图强行把所有的学生纳入一个类型或模式之中。杜威：《我们怎样思维经验与教育》，人民教育出版社2004年版，第187页。
85、 因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。王守仁：《王阳明全集》卷七《别王纯甫序》。
86、 教人至难，必尽人之材，乃不误人。观可及处然后告之。张载：《张子全书语录抄》。
87、 教人不尽其材，其施之也悖。其求之也佛。《礼记学记》。
88、 教者顺其性之所近，以深造之，各如其量而可。王夫之：《四书训义》卷十。射不主皮，为力不同科，古之道也。《论语八佾》。
89、 教思之无穷也，必知其人德性之长而利导之，尤必知